September 2011
1 post
“سوء الظن مثل سوء القول، فكما يحرم عليك أن تحدث غيرك بلسانك بمساوئ الغير، فليس لك...”
– أبو حامد الغزالي
August 2011
1 post
“نسعى لأرزاقنا باذلين قصارى جهدنا لتحصيلها
غافلين عن أعظم أسباب الرزق وأقواها...”
July 2011
1 post
"من عبدالله بن عبدالعزيز بن باز"
حدّثني أخي فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله آل الشيخ -وهو الثقة الثّبْت- أن سفير المملكة السابق في فرنسا معالي الأستاذ جميل الحجيلان حدّثه قال: اشتكى أحد السجناء الجزائريين ظلمًا وقع عليه في سجون فرنسا وطالت مدّته فيه.. فما كان منه إلا أن كتب إلى سماحة الشيخ ابن باز يطلب منه أن ينظر في حاله، فكتب الشيخ ابن باز خطابًا جاء في صدره ما معناه: من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الرئيس فرانسوا...
June 2011
1 post
“تستبطئ الإجابة من الله لأدعيتك؛ في أغراضك التي يجوز أن يكون في باطنها المفاسد في...”
– ابن عقيل ؛ من جوال تدبر
March 2011
2 posts
“لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام, فإنّا نفرض لكل مولود في الإسلام ” .
هذا ما...”
– د.عبدالعزيز العبداللطيف
February 2011
3 posts
“وبينما الناس يستطيعون قلب أنظمة حكمهم لمجرد احتراق مواطن على عربة خضار …...”
– د.خالد الماجد
“أطالع بحزن وألم تعليقات بعض الشباب على خطبة والدنا الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي...”
– د.عصام العويد
December 2010
1 post
“ومن الأمور اللافتة أن التغريبيين يفرحون بوقوع أعمال عنف في السعودية، لأنهم...”
– إبراهيم السكران
November 2010
2 posts
“ومن ظن أن التصريح باسم زوجته عيب أو حسب أنه مُخِلٌ بالمروءة فإني أخشى عليه الكفر...”
– علي الطنطاوي/الذكريات ج1 ص258
“إنّ الكمال لا يكون بإفساد ظاهرك ليستوي مع باطنك، وإنّما إذا أردت تحصيل الكمال...”
– د.أحمد الزهراني
July 2010
4 posts
“إن الآلية المزدوجة التي صار يستعملها الإعلام الليبرالي وهي آلية (التشويه...”
– إبراهيم السكران
سورة ق - ماجد الزامل
د.هيثم الحداد : القول الشاذ في الفقه الإسلامي... →
1 tag
من لطائف القراءات # 24
(ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون) ففي كلمة (تعلمون) قراءتان:
1- ( تَعلَمون) بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام ، أي: يعلمكم الكتاب وهي مناسبة لقوله (تدرسون).
2- (تُعلِمون) بضم التاء وفتح العين وكسر اللام المشددة ، من التعليم ، وهذه القراءة أبلغ في المدح ؛ لأن المعلم لا يكون معلماً حتى يكون عالماً بما يعلمه للناس.
June 2010
6 posts
1 tag
من لطائف القراءات # 23
(وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين) في كلمة فارهين قراءتان:
1- (فارهين) ، والفاره الحاذق بالشيء ، أي : حاذقون بنحتها.
2- (فرهين) أي يتخذون تلك البيوت المنحوتة من الجبال أشراً وبطراً ، من غير حاجة لسكناها.
فكأن قراءة (فرهين) ثمرة لقراءة (فارهين) كعادة كثير من المجتمعات التي تصاب بالبطر والاستعلاء بعد التمكن المادي.
1 tag
من لطائف القراءات # 22
قوله تعالى : ( ومن لم يطعمه إلا من اغترف غرفة بيده )
في كلمة (غرفة) قراءتان:
1- بضم الغين
2- بفتح الغين
وقد ذكر في معنى القراءتين أن ماكان باليد فهو ( غَرفة ) بالفتح ، وماكان بإناء فهو ( غُرفة ) بالضم.
وقال بعضهم: الغرفة بالفتح ؛ ما كان بيد واحدة ، والغرفة بالضم ؛ ما كان باليدين.
Abdulaziz Ali: تناقضات !! →
أتذكر عندما ضج الجميع على الشيخ البراك بسبب فتواه في الاختلاط .. أخذ كثير من الناس في التسفيه والتسفيل في ذات الشيخ واتهموه بدينه وعقله .. مع أن عمر الشيخ في الطلب فقط يفوق عمر كثير من الحانقين إلى حد الضعف !!
نفس الأمر يتكرر مع فتوى الشيخ العبيكان في الرضاعة .. سفّه وجهّل ورسمت لفتواه الرسوم دون…
بغال العراق .. وسياراتنا !
abdulaziz-ali:
إذا كان عمر بن الخطاب يقول : “لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله تعالى عنها: لِمَ لم تمهد لها الطريق يا عمر” … فإن مسؤول صيانة الطرق عندنا يقول : ” لو عثرت سيارة مواطن في طريق .. فإني أحتسب بذلك الأجر والمثوبة عند الله !! “
“هذه الكتابات التي تسميها نفسها تنويراً وإصلاحاً لم تصلح الخلل السياسي، ولم تدع...”
– إبراهيم السكران
مَوَاسِمْ..!ـ: على أنغام فتوى ! →
-
لمحة من الواقع الذي نعيش لجدير بمقارنة الحال من زماننا هذا وفق مقالة لشيخ الإسلام ” ابن تيمية ” رحمه الله في تعممّ و تجلبب بعض المنسوبين لأهل العلم -و ما هو منهم - بزيّ العالم , و إدّعاء الفُتيا و القول على الله بغير علم , و ليس في اجتناب المحرمات ( عندها سيكون شيخاً متشدداً زاعماً على هذا…
May 2010
11 posts
“مدارس آيلة للسقوط في أنحاء الممكلة .. تفاقم مزري لظاهرة المدرس الخصوصي .. تدهور...”
– إبراهيم السكران
1 tag
من لطائف القراءات # 21
قوله تعالى: ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله) في كلمة :(وكتبه) قراءتان:
1- (وكتبه) جمع كتاب ، وهي مناسبة للجمع قبلها وبعدها في (ملائكته) و(ورسله).
2- (وكتابه) ولهذه القراءة وجهان:
الأول: أن الكتاب هنا المراد به القرآن.
الثاني: أن المراد به جميع الكتب ؛ لأن (كتاب) مفرد فإذا أضيف صار عاماً.
البخل حتى في نور المصباح
قال الجاحظ في كتابه الماتع البخلاء: وزعم أصحابنا أن خُراسانية ترافقوا في منزل ، وصبروا عن الارتفاق بالمصباح ما أمكن الصبر. ثم إنهم تناهدوا وتخارجوا ، وأبى واحدٌ منهم أن يعينهم ، وأن يدخل في الغُرم معهم. فكانوا إذا جاء المصباح شدوا عينيه بمنديل ، ولايزال ولا يزالون كذلك إلى يناموا ويطفئوا المصباح ، فإذا أطفأوه أطلقوا عينيه.
1 tag
من لطائف القراءات # 20
{ إن الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } ففي ( طائف ) قراءتان : 1ـ ( طائف ) بالألف : الذي يمشي حول المكان ينتظر الإذن له ، و أطلق هنا على الخاطر الذي يخطر في النفس و يبعث على فعل المنهي عنه ، شبه ذلك الخاطر في مبدأ جولانه في النفس بحلول الطائف قبل أن يستقر . 2ـ ( طيف ) بالياء ، و معناه : ما يُتخيل في القلب ، أو يُرى في النوم مما يوسوسه الشيطان للإنسان .
“وغالب الانحرافات التي وقعت في أصول الشريعة ومبانيها العظام إنما حمل أصحابها...”
– ماجد البلوشي
والباقي على الله..
كلنا يعلم أن من يطلق هذه العبارة يقصد تفويض الأمر إلى الله بعد فعل الأسباب، وأنه يريد التسليم، في الأمور التي لا يقدر عليها أو لا يعلمها، وقد تلقفها عن غيره لأنها في الظاهر جملة من جمل الأدب في القول والاعتقاد.. ولكن الأمر على خلاف ما يظنه كثير، بل هي مرفوضة عند التحقيق لفظاً ومعنى، وبيان ذلك: أن الأشياء بأسبابها بيد الله فهو موجد الأسباب ومسبباتها، وقال تعالى(قل إن الأمر كلّه لله) فإذا كان الأمر...
“يا لها من ضوابط رائعة لو كانت في مجتمعات مختلطة، يصيح بها غيور ليحمي الشباب...”
– فهد العجلان
“بعيداً عن الجدل ..
لمن تبنى المساجد ؟
من ينادي المؤذن حين
يقول “حي على الصلاة...”
– جوال زاد
1 tag
من لطائف القراءات # 19
قوله تعالى : { إن الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا ً لست منهم في شيء } . كلمة { فرّقوا } فيها قراءتان : 1ـ { فرّقوا } من التفريق ، أي جعلوه فرقا ً ، و يدل على هذه القراءة قوله : { و كانوا شيعا ً } 2 ـ { فارقوا } من المفارقة ، أي تركوه و انصرفوا عنه . و المعنيان متقاربان ، لأنهم إذا فرقوا الدين فقد فارقوه .
1 tag
من لطائف القراءات # 18
قوله تعالى : { و هذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه و لتنذر أم القرى و من حولها } في قوله { و لتنذر } قراءتان : 1ـ { و لتنذر } بالتاء ، أي لتنذر أنت يا محمد أهل مكة ، و يدل على هذه القراءة قوله تعالى : { إنما أنت منذر } . 2ـ { و لينذر } بالياء ، أي لينذر الكتاب أهل مكة ، و يدل على هذه القراءة قوله في أول الآية : { و هذا كتاب أنزلناه مبارك }
April 2010
28 posts
اَلْخَنْسَاَءُ: الشبكات الاجتماعية بئر راحلة أو... →
أن تجد نفسك كتابا مفتوحا للآخرين, أن تقرأ الآخرين الذين تعرفهم منذ مدة, والذين تعرفت عليهم مؤخرا بمثل هذه الدرجة من الوضوح والدقة, أمر يشبه التعري!
نعم التعري, هل فكر أحدكم بعد عامان, ربما أقل أو أكثر من استخدام الشبكات الاجتماعية والتفاعل معها بأنه أصبح عاريا ؟ لم يعد لديه المزيد حتى يظهره و لا…
1 tag
من لطائف القراءات # 17
قوله تعالى : { مالكِ يوم الدين } في كلمة { مالك } قراءتان : { مالك } بالألف ، و { ملِك } بدون الألف : فلفظ { مالك } داخلٌ تحت { ملِك } كما قال تعالى : { قل اللهم مالك الملك } و أما توجيه قراءة { ملِك } أن الملِك ـ بكسر اللام ـ أخص من المالك و أمدح ؛ لأنه قد يكون المالك غير ملِك ، و لا يكون الملك إلا مالكا ً .
1 tag
من لطائف القراءات # 16
{ يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا .. الآية } ، { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } في قوله : { فتبينوا } قراءتان: 1ـ { فتبينوا } من البيان= استوضحوا. 2ـ { فتثبتوا } من التثبت= فتأنوا حتى تتيقنوا صحة الخبر. هذا أمر بالتثبت في الجهاد و التعامل ، فكم جنى التعجل على أهله من آفات ! و كم ستضيق دائرة الشحناء و القطيعة لو امتثلنا هذا الأمر ؟
1 tag
من لطائف القراءات # 15
{ فالذين هاجروا و أخرجوا من ديارهم و أوذوا في سبيلي و قاتلوا و قتلوا } من القراءات المتواترة في هذه الآية : 1ـ { و قاتلوا و قتلوا } أي أنهم قاتلوا وهم أحياء ثم قتلوا. 2ـ { و قتلوا - بضم القاف - و قاتلوا } فإن قيل: كيف يقاتلون و قد قتلوا ؟ فالجواب : أن المعنى قتل بعضهم ، و بقي الآخرون يقاتلون ، و في هذا إشارة - و الله أعلم - إلى أنه لما كان مقصدهم واحدا عبّر عن قتل بعضهم بقتل جميعهم .
“والمصلح إن رام الحق، لا يضره ما تم من منجزات على الأرض ولو كانت بيد غيره، ولا...”
– تركي العردان - المدنية..والتراجع عنها
درس في النحو: الإضافة →
الأقلام المماليك
بسم الله الرحمن الرحيم ..
القلم يُخلّد ما يسطره، وأما اللسان فجُل ما يلفظه يُطوى ولا يُروى عند الخلق، لذا خصّه الله بالقسم (والقلم وما يسطرون) وقد كان القلم زمناً قسيماً للحكمة، والروية تتبع الخط ما لا تتبع العبارة، والأصل اقتران العلم بالقلم ( اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم )، وأما الآن فيحمله كُلُّ أحد، وهو أمارة الساعة، وقبض العلم، في الحديث “بين يدي الساعة يظهر...
1 tag
من لطائف القراءات # 14
قوله تعالى : { فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسية } قرئت { قاسية } على وجهين: - { قاسية } من قست تقسو, إذا كانت يابسة صلبة لا تعي الخير و لا تفعله , كقوله تعالى: { فويل للقاسية قلوبهم } . - { قسيّة } بدون ألف و بتشديد الياء , و معناها : فاسدة عاتية لا خير فيها .. و المعنيان كلاهما خطير على القلب. نعوذ بالله من فساد القلوب و قسوتها.
1 tag
من لطائف القراءات # 13
{ و انظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما } ، ففي { ننشزها } قراءتان: 1ـ { ننشزها } بالزاي , أي : نرفعها , من ” النشز ” و هو المرتفع من الأرض , و المعنى: و انظر إلى العظام كيف نرفعها من أماكنها من الأرض على جسم صاحبها ليحيى بعد موته. 2ـ { ننشرها } بالراء , من النشر و هو الإحياء , و المعنى : و انظر إلى عظام حمارك - التي ابيضت من مرور الزمان عليها - كيف نحييها !
“علينا أن ننظر إلى الأفكار والأساليب والنظم السائدة على أنها أشبه بدرجات السلم ،...”
– أ.د عبدالكريم بكار
1 tag
من لطائف القراءات # 12
{ إن الحكم إلا لله يقص الحق و هو خير الفاصلين } قرئت { يقص } : 1 ـ بضم القاف والصاد , من القصص ؛ لأن جميع ما أنبأ به فهو من أقاصيص الحق. 2 ـ ( يقض ِ الحق ) بالضاد من القضاء , و المعنى: يقضي القضاء الحق , أو : يقضي بالحق , و يؤيد هذه القراءة قوله في آخر الآية { وهو خير الفاصلين} لأن الفصل إنما يكون في القضاء.
1 tag
من لطائف القراءات # 11
{ و إنّ كثيرا ً ليضلون بأهوائهم بغير علم } في { يضلون } قراءتان : بفتح الياء : أي ضالون في أنفسهم . و بضم الياء : أي مضلون لغيرهم . و في كلا القراءتين تنبيه على خطر الهوى ! و إن كان الإضلال أكثر خطرا ً ؛ لأن المُضِل يتحمل إثمه و إثم من أضله . و الضال في نفسه قد يضل غيره من حيث لا يشعر ، حين يكون ممن يُقتدى به في ضلاله .
1 tag
من لطائف القراءات # 10
قال تعالى: (ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون*لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون) في كلمة (سكرت) قراءتان:
الأولى : (سكّرت) بتشديد الكاف، أي: سدت وغطيت.
الثانية: (سكرت) بتخفيف الكاف، أي: سحرت وحبست، فكأن المعنى: لاينفذ نورها ولا تدرك الأشياء على حقيقتها فكأنها حبست.
فانظر إلى أثر إصرارهم على التعامي عن الحق والتمادي في الغي والضلال!
“إن الكلمات الجميلة التي نوجهها لبعضنا أشبه بالطيب، حيث إنك لا تستطيع أن ترشه على...”
– أ.د عبدالكريم بكار
“لدى الناس طموح كبير لتحقيق الذات وإثباتها والظهور بمظهر القائد أو الزعيم أو...”
– أ.د.عبدالكريم بكار
1 tag
من لطائف القراءات # 9
قال تعالى: (هو الذي يسيركم في البر والبحر) في قوله (يسيركم) قراءتان:
الأولى: (يسيركم) من التسيير، أي يحعلكم تسيرون فيها.
الثانية: (ينشركم) بفتح الياء وسكون النون وضم الشين، من النشر= التفريق، أي: يفرقكم في البر والبحر.
فهنئياً لمن مشى في مناكب الأرض، أو ركب البحار متذكراً فضل الله عليه بتيسير التنقل، وجعله فرصة لمزيد من شكر النعم.
1 tag
من لطائف القراءات # 8
قال تعالى عن يوم القيامة: (هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت).
في (تبلو) قراءتان:
الأولى: (تبلو) من البلاء، أي:الاختبار والمعنى: “ستلاقي كل نفس جزاء ما أسلفت من خير أو شر”.
الثانية: (تتلو) بتاءين، أي:تقرأ ما أسلفت، ومع اختلاف المعنيين إلا أن مؤداهما واحد، فماذا أعددت -رحمك الله- ليوم العرض على الله؟!